蒙古包——不能遺忘的文化

　　蒙古包——不能遺忘的文化

　　蒙古包的來(lái)歷

　　蒙古包，是游牧民族特有的文明形式，它伴隨著蒙古民族走過(guò)了綿長(zhǎng)的年代。

　　蒙古包有其開(kāi)展、演變的過(guò)程：古人制造洞室，沿洞壁用木頭、石頭砌到洞沿，上面搭一些橫木封頂就成了洞室。洞頂要留一口子，供人收支及走煙、出氣、采光、通風(fēng)之用，后來(lái)開(kāi)展成蒙古包的門(mén)和天窗。那時(shí)稱(chēng)這種洞室為烏爾斡，“烏爾”原意為“挖”的意思，現(xiàn)代蒙古語(yǔ)中已經(jīng)專(zhuān)指蒙古包天窗上的頂氈，引伸為“家”“戶(hù)”等意。

　　在打獵收集年代，蒙古族住在窩棚里，這種圓形拱頂?shù)氖a蔽窩以活樹(shù)為支柱，用樺樹(shù)皮掩蓋，制造簡(jiǎn)單，便于遺棄。隨著原始人類(lèi)由收集向打獵過(guò)渡，活動(dòng)范圍越來(lái)越大，同時(shí)也把一部分食草動(dòng)物逐步馴養(yǎng)成牲畜，呈現(xiàn)了畜牧業(yè)的胚胎。這就要求有一種便于遷徙的居室，所以窩棚之類(lèi)的修建應(yīng)運(yùn)而生。在打獵年代向游牧年代過(guò)渡時(shí)，其居住由窩棚過(guò)渡到帳子，帳子用樹(shù)木做支架上蓋毛皮。

　　進(jìn)入畜牧社會(huì)，蒙古包支架變成哈納，同上面提到的洞頂變成天窗結(jié)合在一起，便有了蒙古包的雛形。也呈現(xiàn)了毛氈帳，其形似天幕，用羊毛毪掩蓋。據(jù)《呼倫貝爾概要》載：“呼倫貝爾之普通蒙人，每限于游牧，依水草而居，轉(zhuǎn)徙無(wú)常，概以穹廬為棲止。此種天幕生計(jì)，可蔽風(fēng)雪，可防虎狼?！薄榜窂]滿洲語(yǔ)曰‘蒙古博’，俗讀‘博’為‘包’?！彼文┰踹|人趙良嗣詩(shī)曰：“朔風(fēng)吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒”，所詠的便是蒙古包。

　　臺(tái)甫：蒙古包

　　江湖門(mén)戶(hù)：蒙古族游牧民住宅

　　江湖稱(chēng)號(hào)：古代稱(chēng)為穹廬、氈帳、氈包等

　　江湖眷屬：蒙古包首要由架木、苫氈、繩帶三大部分組成。架木包含套瑙、烏尼、哈那、門(mén)檻。通俗來(lái)說(shuō)，套瑙便是蒙古包的頂、烏尼是椽、而哈那是圍墻;苫氈包含氈門(mén)、支柱、頂氈、圍氈、外罩等;繩帶一般包含帶子、圍繩、壓繩、捆繩、墜繩、哈雅布琪。

　　行事作風(fēng)：草原風(fēng)

　　性格特點(diǎn)：木。蒙古包首要材料為木材，而非水泥或鋼材。

　　生命值：距今兩千余年前，自匈奴年代起就已經(jīng)呈現(xiàn)，一直沿用至今。通過(guò)幾千年，穹廬通過(guò)匈奴以后的回鶻、柔然、突厥、鮮卑、契丹等多個(gè)民族傳承、改造，不斷適應(yīng)所在的自然環(huán)境和游牧日子，表現(xiàn)出其強(qiáng)壯的生命力。

　　戰(zhàn)斗力：***文明遺產(chǎn)

　　蒙古包營(yíng)建技藝已被列入***非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄，由蒙古包衍生的中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)建技藝，也被列入國(guó)際人類(lèi)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)代表作名錄。

　　江湖方位：最具蒙古民族特色的民俗文明

　　蒙古包內(nèi)外包含蒙古民族的審美觀、價(jià)值觀、情感和祈愿，從中可發(fā)現(xiàn)蒙古族的民俗文明。傳統(tǒng)蒙古包修建能表現(xiàn)蒙古族員的創(chuàng)造型思維以及環(huán)保意識(shí)。進(jìn)入近代，國(guó)內(nèi)國(guó)際對(duì)蒙古包的研究也比較活潑。

　　蒙古包的建立過(guò)程

　　蒙古包的建立過(guò)程是由整理基址、立門(mén)、捆接哈那、立陶腦、銜接烏尼、鋪設(shè)頂氈、圍鋪圍氈、鋪設(shè)陶腦氈等過(guò)程組成。建立過(guò)程中遵從著“從右至左，從下至上，從內(nèi)至外”的原則。

　　第一步 為整理基址。

　　第二步 為立門(mén)捆結(jié)哈那。先解開(kāi)哈那繩，將折疊的哈那伸打開(kāi)，以致其網(wǎng)眼呈正方形，將其高度對(duì)齊門(mén)框。即從右至左順次將哈那捆接好，將最終一片哈那與門(mén)框捆結(jié)后構(gòu)成一個(gè)由門(mén)和哈那構(gòu)成的圍合空間。

　　第三步 為立陶腦銜接烏尼。在高舉陶腦后，人站在哈那圍外邊，拿起靠放于哈那圍的烏尼，對(duì)準(zhǔn)陶腦外圈的側(cè)口，逐個(gè)刺進(jìn)并將套索套入哈那頭上。

　　第四步 為鋪放頂氈。將頂氈扔上蒙古包斜頂，將其鋪開(kāi)，先鋪前頂氈，再鋪后頂氈。

　　第五步 為鋪設(shè)圍氈。打開(kāi)疊好的圍氈，從門(mén)框右側(cè)圍鋪，在其左側(cè)接上另一塊圍氈持續(xù)鋪設(shè)，直到門(mén)框左側(cè)，勒緊并固定圍氈繩。

　　鋪開(kāi)圍氈后，又從門(mén)框右側(cè)系好外圍繩，從上至下的順序?qū)⑷龡l外圍繩順次拉緊并系于門(mén)框左側(cè)。此時(shí)，兩塊圍氈必須有部分的重疊，從而防止呈現(xiàn)縫隙。

　　第六步 為鋪設(shè)陶腦氈。在蒙古包頂鋪設(shè)最外層的頂氈，將繩索交織壓好，鋪蓋陶腦氈，將其繩索系牢，完結(jié)整個(gè)蒙古包的建立作業(yè)。

　　蒙古包物品陳設(shè)與風(fēng)俗

　　天窗里飄出的縷縷炊煙，蒙古包中心的香火，標(biāo)志著崇高的傳承之火，涵義傳統(tǒng)、傳承與交流。

　　蒙古包內(nèi)陳設(shè)的依據(jù)，首要是承繼了老祖宗敬奉香火、神佛的傳說(shuō)，同時(shí)也跟男女勞作的不同分工有聯(lián)系。蒙古包的空間分三個(gè)圓圈，東西的支配分八個(gè)坐次。不僅八方都有安放東西的當(dāng)?shù)?，正中還有安排香火(灶火)的當(dāng)?shù)亍?/p>

　　特別一提的是蒙古包的爐灶香火方位，在蒙古包里，火撐子是最崇高、最重要的鋪排之一。蒙古包建立好以后，最早要做的事便是安放灶火(支火撐)。

　　在蒙古族風(fēng)俗中，爐灶居于人們居所的中心，它不僅能燒煮食物，也給牧民帶來(lái)溫溫暖光明，在蒙古包中擺放在正中心。作為日子用火，是家庭安定、永存的保證。爐灶是聯(lián)合家庭的樞紐，是宗族的標(biāo)志。蒙古語(yǔ)季子成為odqun，od表明火，odqun意為守灶之人，在承繼宗族香火中具有重要作用。成吉思汗的幼子托雷按照蒙古人的風(fēng)俗被稱(chēng)為季子，即“聯(lián)系著火和家灶的兒子”。換言之，他被認(rèn)為是祖業(yè)的承繼人。正因?yàn)闋t灶是宗族的標(biāo)志，蒙古族至今仍然保存著婚禮從點(diǎn)著爐灶的火開(kāi)端的風(fēng)俗。

　　蒙古包的領(lǐng)悟

　　丹麥著名探險(xiǎn)家亨寧·哈士倫所說(shuō)：“蒙古包崇高的火焰是家庭與部落日子的中心。傳統(tǒng)便是在這里發(fā)生的。那些圍繞在蒙古包周?chē)?，有著部落最古老和基本特征的語(yǔ)言和氣氛被一代又一代傳承下來(lái)，成為交流古與今的橋梁?！?/p>

　　天窗里飄出的縷縷炊煙，蒙古包中心的香火，標(biāo)志著崇高的傳承之火，涵義傳統(tǒng)、傳承與交流。蒙古包上的圖畫(huà)多以福祿喜慶、長(zhǎng)泰安康、花草紋樣為體裁，表達(dá)人們對(duì)美好日子的追求平和安吉利的神往。