宗教對蒙古包文化的影響

　　宗教對蒙古包文化的影響

　　古代蒙古人選擇好日子常以月的盈虧來斷定，由于他們認(rèn)為，月的出沒與人類的行動(dòng)關(guān)系密切。當(dāng)天空出現(xiàn)新月或月圓之時(shí)，他們便著手去做他們愿意做的任何事情。《黑韃事略》中記載這是一種薩滿教徒以自然現(xiàn)象為卜的心思狀況，是一種原始宗教充斥人們生活的體現(xiàn)。不過直到現(xiàn)代，蒙古人還殘存著在“立春”、“清明”之季，以天氣變化來意料一年收成的風(fēng)俗，并由此產(chǎn)生出一些約束農(nóng)牧業(yè)出產(chǎn)的禁忌。如科爾沁郭爾羅斯地區(qū)的蒙古人在春獵時(shí)，都有集體出行的風(fēng)俗，一般選定在每月的“三、六、九”等好日子里，知道五月初五打打圍為止。集合好后，從蒙古包前出發(fā)。

　　咱們在上文中談到蒙古包里的灶火具有十分重要的意義，它通常擺放布置在蒙古包的正中。很多學(xué)者認(rèn)為這一行為形式與中國北方古代的游牧民族火崇拜有直接的相關(guān)，不管是新建立的蒙古包，仍是遷徙新址后建立的蒙古包，架木覆被今后，包里擺放東西的時(shí)分，最先便是安排灶火(支撐火)。出于種種禁忌，蒙古人認(rèn)為激怒了火神會(huì)給自己和宗族帶來惡運(yùn)。

　　公元13世紀(jì)中葉今后，受藏傳佛教的影響，蒙古包內(nèi)大多設(shè)有供家庭成員膜拜的佛龕，供有佛像。佛像前面，擺放著一些簡單的法器及供品，還有黃油銅燈等，稱詐“圣壇”。圣壇的其鄰近絕對不能懸掛、擺放被認(rèn)為污濁的東西，而只能懸掛男人們運(yùn)用的標(biāo)志勇武精神的弓箭一類的物品。

　　因此，神位在蒙古包中的方位是十分重要的：蒙古包的西北方位放佛，上置佛像和佛龕，佛像有時(shí)裝在專門裝佛像的小盒中。佛龕主要擺放佛像，有時(shí)也在里邊或上面放經(jīng)書和祈福的香斗、箭等、說：“其擇日行事則視盈虧認(rèn)為進(jìn)止。”佛龕前要放香燭、佛燈、供品、香爐。佛龕平常不開，到了供奉的日子，要將佛爺請出來，在佛龕前舉燈敬香，供奉食品，獻(xiàn)一條或數(shù)條哈達(dá)，從烏尼上吊住，上面懸掛彩帶流蘇之物。這些哈達(dá)除了自家人奉獻(xiàn)給佛爺?shù)囊酝?，還有其族人敬獻(xiàn)的，所以越來越多，越來越新。

　　本來黃教的佛像應(yīng)供奉在正北方，由于蒙古人一直以西北為尊，古代的神物也就一直供奉在西北，黃教傳進(jìn)蒙古今后，便在西北供奉起佛爺?shù)纳裣駚怼?/p>

　　蒙古人的宗教信仰，也體現(xiàn)在他們對蒙古包的裝飾中，由于人們經(jīng)濟(jì)條件的不同，修飾氈包的資料也肯定不同。條件好一點(diǎn)的蒙古人家會(huì)做一些裝精巧復(fù)雜的飾布、幕布等等。包里還有氈地、床鋪等，有的蒙古人家還會(huì)用五光十色的色采多涂在橡子或哈那上。

　　可是，黃色裝飾布和藍(lán)色裝飾布不是隨意用的，喇嘛或活佛住的蒙古包才干裝有黃色的飾布，而有錢的官僚才干住在有藍(lán)色裝飾布的氈房里。