蒙古包內(nèi)擺設香火的講究

　　蒙古包內(nèi)擺設的依據(jù)，主要是承繼了老祖宗敬奉香火、神佛的傳說，同時也跟男女勞作的不同分工有聯(lián)系。再則這種擺設形成的固定規(guī)則所以能保持不變，還在于蒙古包的形狀幾千年來沒有改動。蒙古包的空間分三個圓圈，東西的支配分八個坐次。

　　不僅八方都有安放東西的當?shù)兀羞€有組織香火(灶火)的當?shù)?，因而也能夠說有九個坐次。但是南面有門，不能放東西，如果不算坐次的話，仍是八個坐次。香火有學者以為，香火(灶火)布局在座位正中，跟古代的火崇拜有關。架木復被以后，最早安放灶火(支火撐)。

　　決議蒙古包的中心香火方位在哪一點時，按墜繩垂下來正對的當?shù)兀褪侵Х呕饟蔚闹行狞c?；饟蔚乃臈l腿，要使兩兩的連接線正與套瑙的縱木平行?；饟瓮饪蚍胖玫臅r分，以火撐為中心，四周的間隔要持平，然后組織出門口的地板?；饟喂糯乔嚆~的，有三條腿。

　　后來變成生鐵的，成四條腿。三條腿火撐呈現(xiàn)曾經(jīng)，支三塊石頭生火。火撐和鍋灶安放的時分，提倡放得規(guī)矩，或能夠向西偏斜，但決不向東南偏斜。這主要是怕福氣沖門(東南)跑掉。鍋蓋的梁要對著套瑙橫木，不能與它穿插。鍋旁放茶壺和火盆。

　　茶壺嘴沖著灶火，不能對著客人。從正北開端，西北、西、西南方都放男人用的東西，相反的東北、東、東南半邊都放女性用的東西。這種組織，與蒙古人男右女左的坐次直接有聯(lián)系，也與男女分工不同有關。不是封建主義重男輕女的反響。